A Recoleção Agostiniana teve uma clara componente mística desde a sua origem. Uma de suas primeiras figuras, Agostinho de Santo Ildefonso (1585-1662), distinguiu-se por esse foco constante na vida interior, na experiência afetiva de Deus e na dedicação à oração mental. Sua obra, Teologia Mística, contém meditações sobre esse amor a Deus, repletas de afeto e sentimento.
Os Recoletos buscavam intensificar a vida interior e demonstraram, desde o início, uma preferência pela oração mental. Seus documentos mais antigos a promovem e recomendam com especial estima. E ainda hoje, em todas as comunidades Recoletas, dois períodos do dia, na manhã e na tarde, são reservados para a prática da oração mental.
Santo Agostinho desenvolveu a ideia desse tipo de oração em seu Comentário ao Salmo 118. Para ele, não basta conhecer, memorizar ou repetir mentalmente a lei de Deus: pensar em Deus e amar a Deus não são atividades separadas. Ao pensar, lembrar e refletir, o resultado é que o amor se reacende.
Esta não é uma meditação especulativa, mas um exercício de amor que se concentra no momento presente, exigindo atenção e concentração constantes, e fomentando o crescimento do amor. Nesse sentido, é uma oração muito completa, pois pode culminar em diversos sentimentos dependendo da situação e das necessidades da pessoa: desejo, admiração, gratidão, arrependimento, alegria, silêncio contemplativo…
Para Agostinho de Hipona, os seres humanos são definidos não apenas pelo que sabem, mas também pelo que amam. Seguidor de seu pensamento, o santo agostiniano recoleto Ezequiel Moreno personifica em sua vida como esse amor por Cristo se transforma em atos de solidariedade e acompanhamento de outros para conduzi-los a Jesus.
A profundidade de sua vida espiritual nunca o afastou das pessoas, mas, ao contrário, o tornou mais sensível às suas necessidades. Nas Filipinas, na Espanha ou na Colômbia, ele nunca deixou de orar por horas, meditando com aqueles “pensamentos de amante”; mas também nunca deixou de estender a mão e zelar pelos mais desfavorecidos. Uma coisa levou à outra, e vice-versa.
Essa espiritualidade não foge da realidade; mantém o olhar no alto e os pés no chão: a oração impulsiona a missão porque o amante quer amar com ações; e, ao mesmo tempo, a missão exige oração para não se perder no caminho e na motivação, nem vacilar diante da adversidade.
Leão XIV reviveu essa intuição: um olhar verdadeiramente contemplativo gera e promove uma cultura do encontro. Santo Ezequiel a viveu como parte de sua identidade agostiniana recoleta: a profundidade da interioridade de uma pessoa equivale à amplitude de seu serviço compassivo e missionário.
O mundo se transforma por meio das ferramentas da proximidade, daqueles que vivem unidos a Deus e comprometidos com seus irmãos e irmãs. Santo Ezequiel é um exemplo vivo e a prova de que isso funciona: ele fez da oração sua força, da missão sua resposta e da contemplação um caminho para manter sempre os olhos abertos para Deus e atentos ao seu próximo.
