Una mirada agustiniana al camino de Israel y nuestra propia conversión, enriquecida por el llamado pontificio a escuchar a los pobres y desarmar el lenguaje.
La Cuaresma es mucho más que un periodo en el calendario litúrgico; es una «pedagogía de la gracia» que la Iglesia Madre nos ofrece para reorientar nuestra existencia. Para nosotros, como familia Agustino Recoleta, este tiempo resuena con una fuerza particular: es el llamado a emprender el viaje más largo y difícil, el viaje hacia el propio corazón.
- Las Raíces Bíblicas: Del desierto de Israel al desierto de Jesús
La teología de la Cuaresma hunde sus raíces en la historia de la salvación, específicamente en la experiencia del pueblo de Israel. El número 40 no es una cifra aleatoria en la Sagrada Escritura; representa un tiempo de prueba, purificación y preparación para un encuentro divino.
El libro del Éxodo narra cómo Israel caminó 40 años por el desierto (Ex 16, 35). Fue un tiempo de despojo, donde el pueblo tuvo que aprender que «no solo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca del Señor» (Dt 8, 3). El desierto es el lugar donde no hay seguridades humanas; allí, Israel tuvo que elegir entre volver a la esclavitud de Egipto (donde había cebollas, pero no libertad) o confiar en la promesa de Dios.
Jesús recapitula esta historia en su propia carne. Antes de iniciar su ministerio público, el Espíritu lo empuja al desierto por 40 días (Mt 4, 1-11). A diferencia de Israel, que a menudo cayó en la idolatría y la murmuración, Jesús se mantiene fiel. Él transforma el desierto de la tentación en el lugar de la victoria de la filiación divina.
- La Cuaresma en clave Agustiniana y Pontificia: El «Redire» y la Escucha
San Agustín, nuestro padre, nos ofrece una clave de lectura esencial para vivir este tiempo: la interioridad. En su obra De vera religione, Agustín lanza la famosa exhortación: «Noli foras ire, in teipsum redi» (No vayas fuera, vuelve a ti mismo). Para un Agustino Recoleto, la Cuaresma es un tiempo de recolección. Vivimos dispersos, fragmentados por el ruido, las preocupaciones y los apegos desordenados que Agustín llamaba la concupiscencia.
A esta interioridad nos convoca también el mensaje del Papa León XIV para esta Cuaresma 2026. El Santo Padre subraya que no podemos volver al corazón si no cultivamos una escucha profunda hacia Dios y, consecuentemente, hacia el clamor de los pobres y vulnerables. La Cuaresma es el tiempo propicio para recoger los pedazos de nuestra alma y unificarlos en el amor a Dios, un amor que nos empuja a no ser indiferentes ante las necesidades de nuestros hermanos más desfavorecidos.
- El ayuno que desarma: Del cuerpo a la palabra
Agustín entendía la vida cristiana como una peregrinatio (peregrinación). No somos residentes permanentes de este siglo, sino viajeros hacia la Patria. El ayuno, la oración y la limosna no son fines en sí mismos, sino herramientas para aligerar el equipaje. Como diría en el Sermón 210: «El ayuno del cuerpo es una ayuda, pero el ayuno del corazón es la virtud». De nada sirve que el cuerpo pase hambre si el alma se hincha de soberbia.
En perfecta armonía con este «ayuno del corazón», el Papa nos lanza desde la Santa Sede un desafío profético: desarmar el lenguaje. El verdadero ayuno en esta Cuaresma consiste en abstenernos de las palabras que hieren, de los juicios destructivos y de la polarización que divide a nuestras comunidades. Ayunar es cultivar la amabilidad y emplear nuestras palabras para sanar, consolar y edificar la paz.
- Hacia una conversión comunitaria
Finalmente, la Constitución de nuestra Orden nos recuerda que no caminamos solos. La experiencia del desierto se vive en comunidad. Israel marchó como pueblo; nosotros caminamos como Iglesia y como Provincia. En este tiempo litúrgico, la caridad se convierte en el termómetro de nuestra penitencia. Como dice San Agustín: «La medida del amor es amar sin medida».
Que esta Cuaresma 2026 sea para toda la Provincia de la Candelaria un tiempo de gracia. Que pasemos de la dispersión a la unidad, del ruido al silencio habitado, y de la esclavitud de nuestros «Egiptos» personales a la libertad de los hijos de Dios.
Referencias Bibliográficas:
- Biblia de Jerusalén (1998). Desclée de Brouwer.
- Catecismo de la Iglesia Católica (Numerales 540, 1438).
- San Agustín. Confesiones (Libro X). BAC.
- San Agustín. De vera religione (39, 72). BAC.
- Orden de Agustinos Recoletos. Constituciones (Roma, 2012).
