Hoje a Igreja celebra a solenidade da Imaculada Conceição de Maria. Com este motivo, Frei Alfonso compartilha algumas linhas sobre como Santo Tomás de Villanueva —três séculos antes do dogma— pregou sobre a conceição sem pecado da Virgem.
Quando alguém sente que chega tarde
Muitas vezes sinto que chego tarde às coisas. É um sentimento que me acompanha constantemente na minha vida como consagrado, como cristão, como filho e como irmão. Mas hoje encontro um pequeno consolo: há santos que chegam tarde aos dogmas… e santos que, sem saber, chegam antes.
Santo Tomás de Villanueva pertence claramente ao segundo grupo. Morreu em 1555, três séculos antes de Pio IX proclamar o dogma da Imaculada Conceição em Ineffabilis Deus (1854). Mas basta adentrar-se nos seus sermões marianos para descobrir que, embora não conhecesse a definição dogmática, sim conheceu —e proclamou— a verdade que essa definição selaria para sempre.
Uma clareza surpreendente para o seu tempo
O admirável não é apenas que defendesse a santidade única de Maria, mas a precisão teológica com a qual fala da sua conceição sem pecado. Numa época em que a questão continuava sendo debatida, Tomás pregou com a naturalidade de quem contempla algo evidente.
Já no Sermão I, afirma que Maria “foi concebida sem pecado; porque, se não tivesse estado isenta de culpa, também não teria estado de castigo” . Não é um rodeio retórico: é uma afirmação nítida, direta e contundente.
No Sermão III, explica-o de maneira mais clara e poética: “Ó Maria!, apareceste imaculada na tua conceição“ . Que um pregador do século XVI use exatamente essa expressão deveria surpreender-nos. Mais adiante, insiste na mesma linha: Maria é “semelhante pela carência de pecado, semelhante na conceição sem mancha” . É difícil encontrar uma formulação mais precisa do núcleo do dogma.
Pureza absoluta: nem original nem venial
Santo Tomás não só exclui o pecado original: exclui até toda sombra de pecado venial. Afirma da Virgem “não ver manchado o seu corpo com o mais sutil pecado venial“.E apoia a sua convicção em santo Ambrósio: “Esta é a vara que não teve o nó do pecado original nem a casca do pecado venial“ .
Além disso introduz uma ideia que antecipa claramente a noção de preservação: Maria “conservou intacta sempre a graça que recebeu desde o princípio, sem lançá-la fora pelo pecado”. Por se restasse alguma dúvida, acrescenta: Maria “nem sequer poderia pensar no pecado” .
Um dogma que reconhece, não inventa
Tudo isto mostra que a definição de 1854 não inventou nada: reconheceu solene e definitivamente uma intuição teológica viva na Igreja durante séculos.
Santo Tomás de Villanueva —como tantos outros santos— contemplou antes o que a Igreja formularia depois. Para ele, a Imaculada não era um tema de disputa, mas uma evidência espiritual: Maria é a cheia de graça porque nunca esteve vazia dela.
O ensinamento que necessitamos hoje
Num tempo em que muitos reduzem a fé a consensos ou cálculos, a voz de um santo do século XVI recorda-nos que: os dogmas nascem da oração, não da burocracia; da contemplação, não do cálculo; da experiência de Deus nos santos, não de teorias abstratas.
A Imaculada não é um conceito. É uma mulher. E santos como Tomás de Villanueva viram-na tal como ela é:
sem sombra alguma que apague o brilho de Deus na sua vida.
