No contexto cultural individualista e egoísta que adquire proporções enormes nas esferas pessoal e social, com a erosão dos valores democráticos ou da cooperação multilateral, as comunidades católicas consagradas também vivenciam hoje tensões internas devido à diferenciação entre “nosso” e “meu”, observáveis especialmente entre as diferentes gerações de religiosos.
Essa tensão às vezes se resolve em desafeição ao comum e apego ao projeto e à opinião pessoal. O indivíduo se torna o único intérprete da identidade compartilhada ou se distancia dela. Uma aparência carismática externa, às vezes muito “aparente” em termos do uso de sinais e símbolos exteriores, é um preço conveniente a se pagar para então se concentrar no interesse próprio ou trabalhar de acordo com critérios individuais.
Uma identidade compartilhada não pode ser forjada por imposição ou nostalgia, mas sim por um sentimento de pertencimento. No entanto, a forma como um carisma se manifesta é histórica, está em constante transformação e é criativa, respondendo às necessidades de cada época. Quando o carisma e a identidade enfraquecem, a vida religiosa se fragmenta e perde seu propósito e direção.
O historiador Ángel Martínez Cuesta questionou como o modo de ser e viver atual dos Agostinianos Recoletos é resultado de múltiplos fatores. Nunca foi uma Família fechada ou autossuficiente, mas sim aberta e permeável, capaz de absorver novos ideais, modelos, costumes e apostolados de acordo com os tempos, às vezes sem se deter para discernir sua harmonia com a própria identidade.
A consequência foi uma certa descontinuidade histórica e fragilidade estrutural. As forças de renovação não foram buscadas internamente, mas muitas transformações foram impulsionadas de fora. Durante séculos, não houve reflexão sobre a própria identidade, nem a espiritualidade carismática foi valorizada em detrimento de outras espiritualidades mais em voga.
Os Capítulos Geral e Provincial são uma oportunidade para refletir sobre a própria identidade e para criar raízes profundas que permitam ao Recolhimento alcançar outros espaços e áreas, enriquecendo-se sem perder a sua própria identidade.
Ezequiel: o poder inegável da coerência
A grande eloquência de Santo Ezequiel Moreno (1848-1906) reside no testemunho de sua vida e na inegável força do fato de que ele nunca considerou a contemplação e a ação, o apostolado e a vida em comum, o ascetismo e a solidariedade, a vocação pessoal de evangelizador e o trabalho em equipe na comunidade como escolhas mutuamente excludentes.
Ezequiel expõe como demagogia qualquer tentativa de opor esses elementos uns aos outros, pois todos eles provêm de um único núcleo: o amor de Deus. Desse amor brotam a vida comunitária fraterna, o apostolado fecundo e a espiritualidade profunda. Nutrido pela oração, ele é a fonte do ser e do agir de cada pessoa consagrada, da coerência pessoal e comunitária.
Onde quer que Ezequiel fosse, ele enriquecia o apostolado com vida fraterna e uma intensa experiência espiritual comunitária. Ele organizava os religiosos em pequenas comunidades de missionários que compartilhavam oração, descanso e administração, mesmo quando circunstâncias como guerras complicavam tudo.
Quando teve que reconstruir a Recoleção Colombiana, ele não o fez com documentos e sermões, mas com o exemplo de sua vida coerente, integrada e enraizada no amor a Deus, na espiritualidade Recoleta e na vida fraterna em comum.
Santo Ezequiel era um mestre do discernimento. Perante o processo capitular de 2026, ele indica um caminho para voltar o olhar para a própria identidade sem medo, para integrar a personalidade de cada pessoa na fraternidade da comunidade, para assumir o carisma comum como próprio.
Quando o amor de Deus ocupa o centro vital da pessoa e das comunidades, ele se torna uma experiência espiritual comunitária, uma identidade carismática e um dom que é oferecido ao Povo de Deus enquanto o servimos.
